ОПШТЕСТВЕНИОТ напредок не е однапред линеарен процес – тој може да помине низ различни фази на колебање, па дури и регресија. Во многу случаи не е можно да се даде недвосмислен одговор на прашањето дали одредена земја уназадила или напредувала, бидејќи работите речиси никогаш не се исклучиво црно-бели.
За да може да се понуди одговор на прашањето колку едно општество напредувало или уназадило, мора да се утврдат критериуми. Но, различни луѓе имаат различни критериуми кога станува збор за личните слободи, квалитетот на животот, религијата, моралот и другите социо-економски прашања.
Ова е проблемот на земјите со хаотична историја. Еден од нив е Иран, кој денес најчесто се споменува во контекст на меѓународните кризи и верскиот фундаментализам. Една од земјите која се чини дека секогаш создава проблеми во светот, поради што постојано се споменува во медиумите. Не беше секогаш така.
Една од ретките земји во светот каде владее религијата
Денес, Иран е една од ретките теократски држави во светот, заедно со Авганистан, Саудиска Арабија, Мавританија, Судан, Јемен и Ватикан. Станува збор за држави во кои примарната власт ја имаат религиозните институции и водачи или граѓанската влада мора да дели голем дел од моќта со верските власти.
Во случајот со Иран, ситуацијата е нешто поблага отколку во комплетните теократии како Авганистан, така што системот најдобро може да се опише со терминот „теократска република“. Граѓанските и верските власти ги делат лостовите на моќта, при што уставот вели дека „сите граѓански, кривични, финансиски, економски, административни, културни, воени, политички и други закони и прописи мора да се засноваат на исламски критериуми“.
Парламентот постои, но неговите активности се строго ограничени од верската власт. Последните избори завршија пред неколку дена, а немаше умерени политичари. Впрочем, сите партии што добија пратенички места во парламентот, освен малцинските, припаѓаат на истиот политички круг на принципалистите.
Во парламентот 5 од 290 места беа обезбедени за малцинствата; Евреи, Асирци, т.е. Христијани, Зороастријци и Ерменци (2 места). Сите други мора да бидат муслимани.
Исламските свештеници ги контролираат сите гранки на власта
Законите се засноваат на исламскиот закон, шеријатот. Многу закони се задржани од пред Иранската револуција, кога Иран беше секуларна монархија. Има претседател, но врховниот лидер, кој е главниот политички и верски авторитет во земјата, има многу поголема моќ.
Врховниот лидер, моментално Али Хамнеи, лично назначува луѓе на повеќето од најважните позиции во земјата, вклучително и војската, медиумите и судовите. Дополнително, постои Совет на чувари, кој се состои од шест исламски факихови, т.е. експерти за исламско право и шест граѓански адвокати специјализирани за уставно право. Првите се избираат од врховниот лидер, а вторите од парламентот.
Советот на чувари има голема моќ. На пример, тие можат да забранат каква било одлука на парламентот, да го надгледуваат спроведувањето на изборите, да одобруваат кој дури може да се кандидира на избори (од локални до претседателски) и да имаат влијание врз Иранската револуционерна гарда, специјален огранок на војската што е неофицијално контролиран од самиот врховен водач.
Бахреин, Саудиска Арабија, Шведска и САД ја сметаат Иранската револуционерна гарда за терористичка организација. Интересно е што Доналд Трамп го додаде на листата на терористички организации во САД.
Верската полиција која убива поради погрешно носење шамија
Постои и верска полиција, официјално наречена „патрола на водич“, која го надгледува спроведувањето на исламскиот закон, шеријатот. Во пракса, ова значи принудување на жените да се облекуваат според исламските правила за облекување, како што е обврската да носат покривка за глава, односно хиџаб.
Верската полиција директно му одговара на врховниот водач. Не е доволно само да го носите хиџабот, туку треба да внимавате да се носи „правилно“, поточно целосно да ја покрие косата.
На пример, моралната полиција во септември 2022 година ја уапси 22-годишната Махса Амини токму под обвинение за неправилно носење хиџаб, така што и се гледаше дел од косата. Три дена подоцна таа починала во затвор.
Официјалната причина за смртта е срцев удар, но очевидци за медиумите изјавиле дека виделе како ја тепала моралната полиција во комбе. Според семејството на починатата, таа била здрава и немала претходни проблеми со срцето.
Нејзината смрт доведе до масовни протести низ целата земја, во кои беа уапсени над 20.000 демонстранти, над илјада повредени и над 500 убиени (властите тврдат дека „само“ 200 биле убиени). Слоганот на протестот беше „жена, живот, слобода“.
На почетокот се чинеше дека протестите може да ја соборат верската влада, дури беа извикувани слогани како „Смрт на диктаторот“, „Каменеи е убиец, нелегитимен владетел“, „Смрт за Хамнеи“, но до 2023 година протестите беа задушени. со полициска бруталност. Истата година седум лица беа погубени поради учество во протести.
Човекот кој воведе секуларизам во Иран, додека не дојдоа религиозните фундаменталисти
До иранската револуција, која заврши во 1979 година и го донесе на власт радикалниот исламски свештеник Рухолах Хомеини, Иран беше уставна монархија управувана од шахот Мохамед Реза Пахлави.
Типичен диктатор кој ја користеше тајната полиција, тортурата, прогонството и убиствата за да ги постигне своите цели и да ја зацврсти моќта, тој исто така спроведе бројни реформи кои брзо го извлекоа Иран од економската и социјалната заостанатост.
Неговата цел беше да го претвори Иран, кој во средината на 1950-тите беше сè уште поблиску до феудално општество отколку со модерно, во модерна, секуларна и напредна држава. Првиот член на една од владејачките династии на Иран, кој се образувал на Запад, поточно во Швајцарија, течно зборувал англиски, француски, германски и персиски, т.е. фарси.
Модернизацијата по моделот на Западот, т.е. САД и Европа, не е специфична за Пахлави. Всушност, Иран задоцни со оваа цел. Јапонија се модернизира по моделот на Западот од средината на 19 век. Друга муслиманска земја, Турција, почна да ја спроведува својата модернизација по моделот на Западот во 1923 година по доаѓањето на власт на Мустафа Кемал Ататурк.
Пахлави сакаше да го модернизира Иран, но тој немаше модел за тоа во муслиманскиот свет. Отоманската империја исчезна, па дури и да не беше, до почетокот на 20 век беше толку далеку зад Европа што не можеше да послужи како инспирација дури и да опстане.
Затоа, Шахот, како и многу други реформатори од бројни земји во Азија од почетокот на 19 век, го избра Западот за модел.
Всушност, неговиот татко Реза-шах Пахлави, кој дојде на власт со помош на Британците, почна да спроведува реформи. Намалување на влијанието на верските водачи, ширење на образованието по линијата на Европа, индустријализација, модерен судски систем, изградба на модерна инфраструктура (патишта и железници), менување на начинот на облекување итн. беа целите и на таткото и на синот.
Пахлави дојде на власт по заедничката воена интервенција на Британците и СССР во 1941 година. Нивната цел беше да го искористат Иран, кој избра да биде неутрален во Втората светска војна, за да обезбеди воена помош за СССР. Од 18 милиони тони воена помош што САД ја испратија до СССР, речиси половина помина низ територијата на Иран.
Обид за реализација на Големата цивилизација со Белата револуција
Шах Реза Пахлави имаше амбиции да ја реализира Големата цивилизација. Тој најави дека за 25 години Иран ќе стане петта светска сила, ќе придонесе за цивилизацијата, дека платите и приходите на секој поединец ќе бидат доволни за покривање на нивните трошоци, многу од трошоците ќе бидат на товар или субвенционирање на државата, образованието ќе биде бесплатно до крајот на факултетот и сл.
Во 1994 година, тој напиша книга на тема наречена Кон голема цивилизација: Ревидиран сон. Во него тој ги презентира своите идеи за Иран со речиси совршени социјални услови, без сиромаштија, незнаење, неписменост, корупција и дискриминација.
Набргу по доаѓањето на власт, т.н Белата револуција, серија реформи кои беа спроведени од 1963 година до победата на Иранската револуција во 1979 година. Тоа е комбинација од длабоко вкоренети општествени реформи со истовремено спроведување на бројни пазарни и социјални економски реформи.
Низа длабоки социјални и економски реформи кои го модернизираа Иран
Еден од најважните потези беше купувањето на земјата на државата од големите земјопоседници, практично феудалците, и продажбата на таа земја за 30 отсто пониска од пазарната цена на селаните и малите земјопоседници. Ова им овозможи на селаните да станат сопственици на земјата што ја обработуваат.
Голем број државни компании беа приватизирани, како и нафтената индустрија до 1973 година. Таа година, Раза Пахлави ја ренационализира нафтената индустрија, наводно затоа што дознал дека француските, британските и американските компании и плаќаат на Саудиска Арабија повеќе за правото на извлече нафта од Иран.
Тој воведе и обврска 20 отсто од профитот на приватните фирми да им се дава на работниците, а се воведоа и „патувачки чети“ во кои образованите наместо воениот рок можеа да го образуваат населението во селата, кои во времето кога шахот дојде на власт беше главно неписмен.
Врз основа на ова, постоеле „здравствен корпус“ и „корпус за реконструкција“, кои ги образувале луѓето во селата за современите методи на здравствена заштита, земјоделството, сточарството итн. За само неколку години вкупното земјоделско производство порасна за повеќе од 70 проценти.
Задолжително и бесплатно образование беше воведено за прв пат во историјата на Иран, беа изградени јавни библиотеки, болници, канализациски системи итн. Жените добија право на глас, им беше дозволено да учествуваат на избори и да практикуваат право.
Не сите реформи беа успешни. Прераспределбата на земјиштето на селаните имаше ограничено влијание врз подигнувањето на стандардите на повеќето мали земјопоседници. Но, на глобално ниво, реформите постигнаа голем економски успех, се создаде голема средна класа.
Исламските свештеници против секуларизмот и правата на жените
Исламските свештеници не беа задоволни со реформите, особено со губењето на правото на администрирање на образованието и правните прашања во неформалните верски судови, проширувањето на правата на жените и општата модернизација на обичаите, облеката, социјалните норми и другите аспекти од животот. линиите на Западот.
Најгласен противник бил Рухолар Хомеини, исламски свештеник кој, покрај исламот, бил добро упатен и во филозофијата (ги ценел Аристотел и Платон) и литература. Голем противник на секуларизмот од самиот почеток, една од интересните работи е неговиот предизвик кон меѓународните временски зони.
По еден говор во 1963 година против Шахот, Хомеини беше уапсен. Поради ова, избувнаа масовни протести во главниот град Техеран и другите големи градови, на кои Шах Пахлави испрати полиција, војска, па дури и тенкови.
Сепак, на армијата и беше наредено да влезе во Техеран и да го задуши протестот откако демонстрантите почнаа да ги напаѓаат полициските станици и владините институции. Се проценува дека до сто илјади луѓе учествувале на главниот протестен марш околу палатата, извикувајќи „Смрт за диктаторот!
Вкупно, неколку стотици луѓе беа убиени во протестите ширум земјата. По задушувањето на протестите, Хомеини требаше да биде убиен, но тој беше ставен во домашен притвор и испратен во Турција следната година.
Иранците избраа религиозна држава
Режимот на Реза Пахлави многумина го сметаа за диктаторски, брутален, корумпиран и угнетувачки, а тој беше повикан за фаворизирање на странците во многу области. Економската ситуација исто така се влошила бидејќи против шахот имало идеолошки широка коалиција. Иранската револуција не беше фундаменталистичко-исламска по своите корени, но на крајот стана таква.
Во јануари 1979 година, Пахлави побегна од земјата, оставајќи ја власта во рацете на политичката опозиција. Опозицијата беше таа што го повика Хомеини да се врати од егзил. На референдумот во март истата година, 98 отсто од гласачите избраа Иран да стане исламска република.
Земја управувана од исламски фундаменталисти
Не може да се спори дека Раза Пахлави бил тиранин и диктатор, без оглед на неговите успеси во модернизацијата и секуларизацијата на Иран. Ова е вообичаен случај. Истото важи и за Кемал Ататурк. Во 60-тите и 70-тите, Блискиот Исток беше исто толку хаотичен како и денес, уште полошо. Државни удари, граѓански војни, зависност од нафта, омраза на сите кон Израел.
Сепак, последицата на Иранската револуција беше брзиот социјален, политички и економски пад. Ситуацијата стана уште полоша кога започна војната меѓу Ирак и Иран во 1980 година, откако Садам Хусеин го нападна Иран поради страв од ширење на револуцијата во неговата земја. Војната траеше нешто помалку од 8 години и однесе неколку милиони животи.
Односот на исламистичките фундаменталисти со човечкиот живот е можеби најдобро илустриран од паравоените единици Басиџ, формирани за време на Иранско-ирачката војна. Ги основал самиот Хомеини, а во нив сиромашните момчиња биле користени првенствено за расчистување на минските полиња или како жив штит од огнот на непријателските војници. Во замена за она што беше практично самоубиство, им беше ветено дека ќе станат „маченици“ и ќе обезбедат место на рајот.
Денес, теократскиот режим во Иран е еден од најпроблематичните во светот. Не е само во конфликт со Израел, кој повторно ескалира во последните неколку дена, туку и со Саудиска Арабија. Без оглед на геополитичките погледи, малку луѓе во Хрватска би сакале да живеат во земја каква што стана Иран кога на власт дојдоа верските фундаменталисти.